第210章 西亚与辽西（二）（1/2）

“四幅画中，最上面的是题为动物的主宰的图画，这也是两河流域文明的艺术作品中最经典的画面。在这幅画上，居中的是一位全身赤裸、仅在腰间系一条编织带的英雄，他双手各揽一只用后腿站立的人首公牛，显得英武而神勇。经鉴别，这一形象即是巴比伦神话中的拉赫姆，一位司职保护和行善之神，总是与人首公牛（又称公牛人）相伴出现。

在为一场宴会捧送食物。土狼的腰带间插一把匕首，用一个筐状的食物托架为主人进奉一些动物的躯块。狮子一手持一个大罐，一手托着一只杯或瓢，大概正准备为客人们送饮料。

再的七弦琴，驴旁边有一只熊，似乎在帮驴稳定这架琴。在画面的下端还有一只小动物正摇着哗郎棒（古埃及人祭祀司繁殖女神爱希丝时使用的一种乐器）为七弦琴伴奏。

最下端的画面描述的是一个蝎人（长着蝎尾的神话人物形象），他举起的双臂上各持有一用途不明的物件。他身后站立着一只瞪羚，双手各持一个大口杯，其形状与从王后蒲阿比墓中出土的一批由金、金银合金及银制作的平底大口杯相似。”

“你们不觉得乌尔王陵出土的七弦琴镶板上拟人化的动物和《山海经》中各种奇奇怪怪的神有些相似吗？那个腰带间插一把匕首的土狼的形象和《大荒北经》：有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎……以及《海内北经》：犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食……的描述很像吗？”

杨宇桓如发现新大陆似的抢着说道。

“你的这种思路也不是一点道理都没有。也许犬戎国中真有从西亚迁徙而来的乌尔王时期的苏美尔人呢！”

关鑫看向杨宇桓打趣道。

“我发现尧里瓦斯他们和我们一样都是剃发的，而传统意义上的汉人却是以束发为俗，这种礼俗的区别是什么原因造成的？”

肖强看向关鑫问道。

“《孝经·开宗明义》记述：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

据史料记载先秦时期，中国古代的传统发式是常人不分男女，均蓄留全发。而剃除或部分剔除头发，则是对违礼和犯罪者的一种惩罚，称做髡（kūn）刑。至秦汉，髡刑仍旧存在。在秦汉时与中原束发习俗不同的是居住于辽西一带的乌桓和鲜卑人都流行髡发。因为乌桓、鲜卑皆出自东胡，所以他们的髡发习俗应该延习于东胡。

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