第206章 猎首（1/2）

“还记得我以前说过的半拉山遗址吗？考古人员在其中一座石棺墓葬中发现了一具无头尸骨，这个尸骨的主人只有三十岁左右，为男性。依据在尸骨的腹部发现的玉猪龙、玉璧以及兽首柄饰和石钺这四件文物，专家分析此墓的主人应该是部族的首领。

依据句龙氏人讲述的他们部族历史，我推测半拉山遗址出土的无头尸骨的主人应该就是应龙方国的王……瞧你们的表情！是不是觉得猎头太残忍了啊？其实历史上并非蛮族才会这么干，许多地方都曾经出现过猎首的习俗。

猎首在中国古籍中作馘（guó）首，指将人杀死后砍下并收集头颅的一种习俗。许多古代文明都曾流行过猎首的做法，有史籍记载的包括：古代中国、日本、阿富汗、古印度和那加兰、缅甸、婆罗洲、印度尼西亚、菲律宾、密克罗尼西亚、美拉尼西亚、新西兰毛利人、亚马逊平原地区、尼日利亚、欧洲的凯尔特人和赛西亚人等等。猎首的做法到了第二次世界大战期间还在太平洋战场出现过，但到现代已经在全世界范围内基本绝迹了。

人类学家认为猎首行为源于原始信仰观念中灵魂栖于头颅中的看法。在人类学着作中，猎首行为出现的直接原因包括统计战功、完成某些仪式、维持星象平衡、展现阳刚、勇猛、嗜血和威信等等。

据河南殷墟出土的甲骨文记载，商代时中国便有猎首的风俗。把俘获的敌人的酋长当作人牲斩首祭祀祖先之后，用其头盖骨刻上文字以记事，作为战胜的纪念，称为人头骨刻辞。

在春秋战国时期，猎首是一种广泛存在的战争习俗，其核心目的是?计取敌方首级以论军功?。这一做法在各国军队中尤为盛行，成为士兵晋升、获取赏赐的重要依据。《诗经》中：在沣献首的记载，以及《战国策》中：左挈人头，右挟生虏的描述，都印证了当时士兵在战场上割取敌首的普遍行为??。猎首不仅是军事功勋的象征，也与社会地位、个人勇武紧密相连，是男性成年与社会认同的重要标志??。《楚辞·国殇》《礼魂》篇中虽未直接描写猎首场景，但其对战争惨烈与亡魂的悲歌，被后世学者视为对民间猎首习俗的文学反映??。

秦汉时期，士兵的军功一律以斩获并带回的敌人首级多少来计算。这一规定使得军队的士气大为增强。这种计算战功的方法也一直在中国流传下来，直到冷兵器时代结束后才基本消失。”

关鑫停下来，看向火塘。《山海经》中被猎首的神人中最有名的应该就是刑天了吧！

“《海外西经》记述：

三身国在夏后启北，一首而三身。

一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。

奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

《大荒南经》记述:大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。又

《海内经》记述:帝俊生三身。

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