第213章 紫蒙川（一）（2/2）

关鑫勒住马，对身边的高礼师说道。

“好的！连夜奔波大人和孩子们都很疲累。”

高礼师从马背上下来，回头看着从马车里探出头一脸倦怠的海霞心疼地说道。

升起的篝火和东天边的早霞一样火红。大家围坐在篝火边就着雪咀嚼着鹿肉，味蕾被满足后一路紧绷的心情也惬意起来，身心愉悦后方又有了聊天的趣味。

“阏伯——也就是商祖契，是不是后来成了虞舜的教育部长？”

杨宇桓边烤火边笑着看向关鑫问道。

“《史记·殷本纪》记述：契兴于唐虞大禹之际……契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒。

契所居之紫蒙川乃后土氏故地，现代人发现的牛河梁红山文化遗址就坐落于此。女神庙是祭祀后土之圣地，后土及其子孙葬于积石冢，金字塔则是后土炼铜祭天之祭坛。从两河流域迁徙而来的黑头人教会了后土氏冶炼铜的技艺，蚩尤则把铜制造为兵器，契利用陨铁磨制兵器，所建立的钜燕也因陨铁而得名。后土氏源于共工氏，善治水和农耕，契出自共工之有娀氏，亦善于治水和农耕。

史书记载契因帮大禹治水有功，被封于商，其氏族始称商。因为先商部族制作的陶器和冶炼的铜器都很有名，所以得到周边部族的认可，契便派人将其贩卖到周边其他部落。因为契继承了红山玉文化和女神庙的祭祀礼仪，所以才可以组织大型的祭祀活动。随着商部落不断强盛发达，契的名气也渐渐传播开来，于是阏伯便被虞舜封为司徒。

如你所说司徒也可比做现代的教育部长，但却有很大的区别。司徒不仅仅是负责传授人伦五教和祭祀礼仪，更重要的是组织部族中善于农耕的长者帮助其他部族从事农业生产，让能工巧匠到各地传授手工业技巧，包括如何用火烧制出更好的陶器和冶炼更好的铜器。

如此看契对后世的文明进步真的起到了决定性的作用！被奉为商的始祖真的实至名归！”

关鑫停下来看向草原南边模糊可见的山影，心里对紫蒙川有了愈加强烈的期待。

“《山海经·大荒东经》记述：

有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

《山海经》中吃鸟头的王亥就是契的六世孙。王亥是商丘（现代河南商丘）人，夏代商国第七任国君。王亥在商丘服牛驯马发展生产，促使农业迅速发展，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，使商部落得以强大。王亥开创了商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为商人，把用于交换的物品叫商品，把商人从事的职业叫商业，成为了现代商业用词的来源。后来有易氏部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为商高祖，殷墟甲骨文中称商高祖王亥、高祖王亥。人们尊称王亥为华商始祖、中斌财神。

你们一定纳闷堂堂一个方国的国君为什么喜欢吃鸟头吧？其实关于王亥吃鸟头还有另外一种说法：有人认为《山海经》中的王亥并不是在吃鸟头，而是捧着一只神鸟在做祭祀活动。为什么会这么解说呢？我们知道契的父族出自帝喾，而帝喾部落是夷人的一个分支，与颛顼部落有近亲关系，帝喾后来继承颛顼为东夷部落集团的首领，为东方鸟夷商远祖。

既然帝喾部族以鸟为图腾，那么契也应该以鸟为图腾，因此其六世孙王亥仍以鸟为图腾就合情合理了。

其实商的先祖中还有两位也很厉害，就是知名度没有契和王亥那么高而已。前面说过契因协助禹处理洪水有功被虞舜任命为司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商，使商部族因此诞生。商部族延续至夏相在位时，王亥的高祖父相土为了驯养马匹，而制作乘马，使商部族的生产力有了很大的提高；到了夏少康在位时，王亥的父亲冥则担任夏少康的司空，主管水利，后来因治水亡于黄河，以身殉职。

如此看来商部族取代夏建立商朝是历代商部族首领励精图治，使商部族具有当时最高的生产力水平而产生的必然结果！”