第208章 鱼妇（1/2）

“《海内南经》记述：

有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲（qiū），其名曰建木。在窳西弱水上。

氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。

……

我前面说过弱水即现代甘肃至内蒙古的黑河（额济纳河）?，建木就是现代的胡杨，氐人为现代白马藏族的先祖。由此看虞舜时期的居住于弱水流域，之后才逐渐迁徙到现代四川、甘肃、青海等省的交界处。

《大荒西经》记述：

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝（jiá），灵恝生互人，是能上下于天。

有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

……

天穆野即《海外西经》所载大乐之野的别称?，又名大遗之野。

该地被描述为上古帝王?夏后启（即开）演绎《九韶》乐舞之处?，其形象为乘双龙、珥两青蛇、立三重云盖。

研究者周行易指出，天穆与大乐在语音和语义上存在关联，天穆之野即大乐之野，而大乐之野即现代的云南弥勒。

夏后开，又名启，是《山海经》中记载的神话人物，传说为大禹之子。其名源于出生时巨石开裂的异象。夏后开三次向天献祭，携《九辩》《九歌》降世并创制《九招》之乐。《归藏》称其乘龙登天。商周时期的代表性乐舞或与之相关。在《山海经》神话体系中，其传说与炎帝后裔、互人国等存在交织。传说禹死后，其子启继位，破坏了禅让制度，建立了夏朝，开始了世袭制的家天下局面。启通过与有扈氏的甘之战，巩固了夏王朝的统治。

清代着名经学家、训诂学家郝懿行认为互人国就是氐人国，因为：氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。

由地理位置看互人应该居于天穆之野（云南弥勒）附近，是炎帝后裔，在虞舜时西迁至弱水流域成为氐人。我以前说过氐人应该和西安半坡古人有关联，人面鱼身盆的出土就是证据，人面鱼身的形象是氐人的图腾符号。”

“既然氐人可以在西安半坡遗址找到证据，那么在互人国之后记述的鱼妇能在考古遗址中找到证据吗？”

杨宇桓追问道。

“双耳鲵鱼纹彩陶瓶是甘肃省博物馆收藏的新石器时代庙底沟类型晚期彩陶，其腹绘人首鲵鱼纹，1958年出土于甘谷县西坪遗址，经碳十四测定年代为公元前3900年至前2780年。该彩陶瓶属石岭下类型文化遗存，为庙底沟与马家窑文化过渡类型代表。其鲵鱼纹饰呈人面龙身特征，被学术界认定为伏羲形象的原始艺术表现。

石岭下类型彩陶精品还有武山傅家门遗址出土的人面鲵鱼纹彩陶，鲵鱼身子蜷曲，人面双眼圆睁，颌下有须，前两肢张开，纹饰为网络状。鲵鱼彩陶瓶与《山海经·海内东经》、唐司马贞《补三皇本纪》等典籍记载的龙身人首形象相符，学术界普遍认为人面鲵鱼是人格化的人首龙身或人面蛇身的伏羲形象。傅家门遗址同期发现的阴刻符号卜骨与伏羲创八卦传说存在关联。而我则认为鲵鱼图腾有可能不是娃娃鱼，而是一种已经灭绝了的古鳄鱼！而且很可能就是颛顼死而复苏的鱼妇！

别着急反驳，先听我说下去。《海内南经》记述：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

为什么说蛇乃化为鱼即为鱼妇呢？我们都知道蛇和鳄鱼都为卵生，我认为古人一定是观察到了这一现象才会有蛇化鱼的说法，才会有把鱼妇做为图腾，也就是鲵鱼彩陶瓶上所谓的鲵鱼纹！

你们一定会反驳说西南怎么会有鳄鱼！这还真不是我凭空捏造的，有考古发现可以证实我的这种说法。

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