第98章 猎鹰（十一）（1/2）

听到我们的叫喊声，五儿也从斜仁柱里钻出来，看到是我俩立刻激动地欢叫着跑过来，紧紧地抱住我俩不肯撒手。

“三儿呢？”

勾肩搭背地相拥着钻进斜仁柱后，老大四处张望着问四儿。

“和他媳妇去海神岛了。”

四儿嬉笑着答道。他用石刀割了两块新鲜的生海豹肉递给我和老大。

“尝尝吧！挺好吃的！这还是三儿的媳妇桦树茸送给我们的呢！桦树茸是尼夫赫人，就是中国历史上记载的费雅喀人。他们生活在黑龙江下游和库页岛。据说他们和堪察加半岛上的科里亚克人是同一族源，在晚更新世时就由外贝加尔山脉逐渐迁徙到了东部沿海地区。他们应该是最早一批通过白令陆桥到达美洲的族群，也是居住在东北亚沿海地区最早的族群。

有学者认为朝鲜半岛南部和东部濒海地区的一些韩系语言(新罗、伽耶)也属于吉利亚克-尼夫赫语群的一个亚分支，并推测远古时期吉利亚克-尼夫克语群沿着海岸线由勘察加半岛一直延伸到朝鲜半岛南部，后来由于通古斯语族肃慎系民族和东夷濊系民族的相继东扩，割裂了南北两个吉利亚克语群的联系，使得吉里亚克语群被压缩在南北两块狭小的飞地上各自演化，北部的吉里亚克人被通古斯人驱赶到黑龙江下游地区和库页岛。南部韩系各族则被北方东夷中的濊貊系与通古斯民族压缩到朝鲜半岛。”

“没想到四儿知道的还挺多的啊！”

我有些意外地看向四儿说道。

“那是！别以为就二狼博学善记！你们一定听说过古亚细亚人吧？古亚细亚人群包括卡吉尔人、尼夫赫人、楚克奇人、勘察加人、阿留申人、北美因纽特人、日本阿依努人等，主要分布在俄罗斯东部以及美国阿拉斯加等靠近北极圈的地区。

距现代大约一点八万年前的冰河时期，库页岛还是和大陆连在一起的。岛上原住民是以阿依努族和尼夫赫族为代表的古亚细亚人，以及以赫哲族和鄂伦春族为代表的通古斯人，主要靠打猎、捕鱼为生。

因为长期相邻而居和环境的影响，做为通古斯人群的赫哲族和鄂伦春族的生活习惯和阿依努人和尼夫赫人有了类似之处。比如驯养驯鹿，比如驿使狗拉雪橇，比如捕猎海兽，比如利用桦树，比如熊祭……”

“我也听说过熊祭。日本北海道的原住民族阿伊努人把捕获的熊仔作为神精心饲养，在熊小时候一直放在家中，以家庭成员的身份相待，半岁时移出，在住居旁边特制的木制笼子里饲养，里面留有供小熊娱乐的木制玩具，待小熊抚养到一至两年的那年二至三月份，举行庄重的熊祭仪式。

仪式中，牵出祭祀的熊，栓于场中立着的柱子上，然后由长老用特制的花箭射熊，然后进入对熊的解体阶段，把熊拴在地上，四肢伸出，然后从右臂、左臂、下肢、身体、头的顺序进行剥皮，剥皮之后掏出内脏以及肢解熊肉，最后切下已成骨头的头部，留作稍后祭祀使用。随后请客人和聚落的人进入家中饮宴，并进行传统的歌舞表演，数日后，用木制的祭祀棒（上面雕刻花纹，一般以家纹为主，各地区的家纹不相同），供品则是米制作的丸子和饼，酒，太刀（供品皆称为土产，太刀为阿伊努人传统刀具）由聚落长老念祈祷语，感谢神以熊的姿态下凡，带给人们食料和皮毛，祈祷神在他日的再访。最后用稻草塞住熊的头骨，将头骨插在房屋东面的祭坛上。”

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