第83章 玉猪龙（十六）（2/2）

《山海经·海内经》记述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”由此看大禹的父系皆和马有关联，很可能是以马为图腾的部族。

《山海经.北山经》共有三经，从中国现代山系图看大致南北向排列的正好有三组山脉：第一组：六盘山和贺兰山；第二组：吕梁山；第三组：太岳山太行山。虽然山和水经过四千多年的苍海桑田变迁，会有所不同，名称也会发生改变，但山系的走向不会变。由此证明《北山经》指的应该就是这三组山脉。

《山海经.北山经.北次三经》指的是太岳山系和太行山系。从“凡《北次三经》之首，自太行山以至于毋逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝（chǎi白芷）瘗（yi埋葬祭地）之。”记述看北次三经中有二十个山神是以马为图腾的氏族，这证明大禹的父系应该出自这些氏族。

从“其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆用一璧瘗之。”记述看其余十四位山神应该以猪为图腾，尚玉佩玉。符合这样描述的氏族唯有赤峰和辽西的红山文化区。

从“其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。”看最后这十座山的图腾应该更接近龙图腾，应该是红山文化和仰韶文化相互融合的部族图腾。

如此推测黄帝氏族和红山文化先民应该世代为邻，也可能互相通婚，所以红山文化中的玉文化和猪龙文化会被黄帝部族借鉴并发展延续，最终形成华夏民族特有的玉文化和龙文化。

凡《北山经》之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里。其神皆人面蛇身。其祠之毛，用一雄鸡彘（zhi）瘗（yi），吉玉用一珪，瘗而不糈（xu）。其山北人皆生食不火之物。

凡《北次二经》之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠，毛用一雄鸡彘瘗；用一壁一珪，投而不糈。

北次首经和二次经的祭祀之物皆为雄鸡，猪和玉，而且神皆蛇身人面，由此推测居住在首经和二次经的应该是同一氏族。那么他们又是谁的后裔呢？

我们都知道华夏的人文共祖伏羲和女娲都是蛇身人面的形象，伏羲出自甘肃天水，炎帝出自陕西宝鸡，都在首山经的起始点六盘山附近。

六盘山在现代宁夏回族自治区西南部、甘肃省东部。南段称陇山，南延至陕西省西端宝鸡以北。横贯陕甘宁三省区，既是关中平原的天然屏障，又是北方重要的分水岭，黄河水系的泾河、清水河、葫芦河均发源于此。由此推测伏羲氏与女娲氏的后裔炎帝氏族和黄帝氏族应该是沿着山河逐渐向北向东迁徙，五千年左右已经遍布六盘山、贺兰山、吕梁山所在地区。炎帝共工的后裔后土氏、夸父氏应该就生活在北山首经和二次经地区。这些后裔继承了先祖的蛇图腾，又融合了红山文化的元素：猪和玉。

红山文化的玉猪龙是华夏龙图腾的雏形，伏羲氏的蛇图腾同样也是龙图腾的雏形，而大禹先祖的马图腾应该也是龙图腾的雏形之一。《尚书》中记载:“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马是外形像龙的骏马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。所以龙图腾应该是伏羲女娲氏族和红山文化氏族间互相借鉴融合而形成的华夏最高图腾。

从《北山经》“大凡四十四神，皆用稌（tu本义：稻子。特指粳稻和更为珍稀的糯稻）糈（xu精米，古代用以祭神）米祠之，此皆不火食。”记述看这些氏族的祖先应该来源于南方。

根据传世文献记载和近现代学者们的研究，稻在古时叫稌，包括水稻与陆稻，是指人工栽培的稻谷而言。而野生稻在古时则称之为秜、穞、离、禾等名称，如草状，成熟时会自然落粒。将野生稻驯化为人工栽培的稻谷，大概开始于旧石器时期的晚期，或认为即中石器时期(传说中的伏羲、神农时期)。另外，因为与六盘山紧邻的秦岭有许多关于伏羲和女娲的传说，而秦岭恰好是中国南北方的分界线，所以推测这些居住在北山经所在地区的古人应该多是伏羲女娲氏之后裔。