第82章 引领反思文学（第三更，求订阅）（2/2）

这些人物，不是脸谱，是镜子。读者能在他们身上看到熟人，看到自己，看到那个时代的眾生相。

《芙蓉镇》不仅仅是伤痕文学，更准確地说是一种反思思想，我觉得应该把这类文章称为反思文学”。”

王檬对於《芙蓉镇》有著很高的评价，而且率先提出了“反思文学”这一概念，瞬间成为了文坛的热议话题，各作家纷纷出声，有赞同的，也有別的看法。

其中刚刚发表了《大墙下的红玉兰》的从维细，他觉得《芙蓉镇》跟他的路数不一样—一从维细写的是“大墙內”的精英，陈卫东写的却是“大墙外”的草民。

而且从维细会注意到《芙蓉镇》里的暴力描写不如他作品中的直接，但那种日常的压迫感更窒息。胡玉音不是被关进监狱，是被逼著扫街，被邻里孤立，这种“社会性死亡“比监狱更折磨人。

《魔都文学》关於《芙蓉镇》的两种意见爭鸣，雷噠给出了肯定意见。

“我赞同王檬同志的意见，《芙蓉镇》是“伤痕文学”的重要收穫。它突破了“暴露文学”的局限，不是简单地展示伤痕，而是追问伤痕的根源。作品的批判，具有歷史深度；对普通劳动者的同情，具有人道主义力量。

这样的小说，確实不应该再归为“伤痕文学”，叫“反思文学”更为恰当。”

不过另外一位作家黄安丝却提出了疑问，觉得作品对农村干部的刻画，是否过於负面李国香、王秋赦这类人物，在实际生活中是否如此典型甚至建议陈卫东深入生活，进一步修改。

张守韧还特意把这篇文章送到了陈卫东手中，让他想想用不用辩解一下，对此，陈卫东直接把报纸叠成了飞机，给陈晓穗当玩具了。

像这样的嘴炮，陈卫东见多了，自己写文章不行，鸡蛋里挑骨头可会挑了，动不动就让作者修改文章，他真想把笔丟给对方，让他自己写。

而且他相信，当他成功后，自有大儒替他辩经。

只不过让陈卫东没想到的是，他居然成了“反思文学”的开创者、引路人，按理说王檬才是“反思文学”的代表人物，没想到现在却变成了他。

同时，《读书》杂誌上关於《芙蓉镇》属於“伤痕文学”还是“反思文学”

，给出了进一步的论证。

“陈卫东同志的《芙蓉镇》出版，標誌著思想解放在文学领域的深化。。

此前，“伤痕文学”多限於短篇，且多写知识分子、城市青年。《芙蓉镇》

以长篇形式，写农村、写乡镇、写底层，大大拓展了反思文学的疆域。

作品对“性”的处理，也值得关注。胡玉音的怀孕，不是简单的情节设置，而是对命运压迫的反抗一生命的本能战胜了禁。这种处理，具有突破性意义。

当然，作品的局限性也显而易见，尤其是结尾的“光明”显得勉强，这好像是陈卫东同志一贯的作风，之前的《牧马人》也是同样的美满结局。但这恰恰说明，思想解放是一个过程，作家们还在摸索中前进。

我们期待更多这样的作品—一敢於直面歷史，敢於写人，敢於写真实的人。”